Unos ladrones de tumbas descubren en Egipto las sepulturas de tres dentistas de un faraón

20MINUTOS.ES/EFE. 23.10.2006 - 20:27h

Un grupo de asaltadores de tumbas en Egipto ha contribuido, sin saberlo, a que unos arqueólogos  descubrieran las primeras tres tumbas de dentistas que datan de la época faraónica en una localidad ubicada a unos 25 kilómetros al suroeste del Cairo.

Los ladrones fueron arrestados después de que comenzaran a excavar al pie de la Pirámide de Saqara, la más antigua del país.

Sus excavaciones guiaron a los arqueólogos a las tumbas, de más de 4.200 años de antigüedad.

El hallazgo fue anunciado por el Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), en un comunicado en el que precisa que las tres sepulturas fueron encontradas en excavaciones hechas en el sitio monumental de Saqara, y que datarían del Imperio Antiguo (2575-2150 a.C.).

 

"Esas tumbas pertenecen a un rey que gobernó a fines de la IV y a principios de la V dinastía faraónica, y fueron construidas con bloques de adobe y piedra caliza", indicó, por su parte, el secretario general del CSA, el egiptólogo Zahi Hawass.

Una de esas sepulturas, perteneciente a "E e Mery", que fue el jefe de los odontólogos del faraón, tiene una entrada que conduce a un salón rectangular similar a un pasillo, y que contiene dos pequeñas antecámaras con escenas de la vida cotidiana esculpidas en sus muros, subrayó el responsable egipcio.

Hawass destacó que en el suelo de una de las antecámaras hay un conducto que lleva al pozo de las ofrendas, que, a su vez, tiene dos aperturas, una lleva a una puerta ficticia, mientras que la otra conduce a la cámara funeraria.

Entre las escenas esculpidas dentro de la tumba destaca la de la puerta ficticia, que representa a un cocodrilo y una serpiente devorando las piernas de una persona, y que en el Imperio Antiguo se hacía para ahuyentar a los saqueadores de los enterramientos.

 

 Asimismo, el segundo panteón, que perteneció a un dentista identificado como "Ka m Su", es de forma rectangular, y en su interior se encontraron los vestigios de una estatua del difunto con su hijo.

 

En su interior también se halló un pasillo con varias puertas ficticias esculpidas en sus muros, además de un pozo excavado en la roca, en el se descubrieron osamentas humanas, agregó Hawass.

Por último, la tercera tumba, que perteneció a un dentista llamado "Resem", tiene un altar de ofrendas y una puerta ficticia con las imágenes esculpidas del difunto con su hija.

Saqara es el nombre de la gran necrópolis de la ciudad de Menfis, antigua capital de Egipto, y que es famosa por la pirámide escalonada de Zóser, la primera conocida de la época faraónica.

---

Revistas de Egiptología y Enigmas de las Antiguas Civilizaciones

By WorldNews (USA), Section Blogs
Posted on Sun Jul 30, 2006 at 08:32:51 AM PST
Tags: revista, egiptologia, curso, jeroglificos egipcios, historia, arqueologia, revistas, enigmas, misterios, civilizaciones, ArqueoHistoria

Fuente: http://www.antiquos.com/revistas/

|Antiquos.com| Una colección de revistas de egiptología y enigmas de la historia acaba de salir en promoción para todos los amantes del Antiguo Egipto y los misterios de las antiguas civilizaciones desaparecidas.

La promoción es lanzada por Antiquos.com, célebre portal de Historia, Arte, Arqueología, Mitología, Ciencias Sociales y de Humanidades y Viajes Culturales.

Entre las revistas seleccionadas se halla la "Revista de Egiptología", pionera en todo el mundo hispano-americano, dedicada al fascinante mundo de la egiptología. Tambien se puede adquirir algunos de los ejemplares más emblemáticos de las polémicas revistas de historia y arqueología "ArqueoHistoria", y "Misterios de las Antiguas Civilizaciones".

De una manera muy cómoda el lector podrá descargarse -al instante- en su ordenador las revistas que decida o solo aquellos artículos de las mismas que más le interesen. También puede optar por recibirlas en su domicilio por correo postal.

Entre los temas a destacar encontramos en la revista de "Misterios de las Antiguas Civilizaciones" un interesante monográfico dedicado por completo al enigma de la Atlántida y las pruebas científicas más importantes relacionadas con esta misteriosa civilización. Y en la "Revista de Egiptología" un artículo muy polémico que pone en tela de juicio la supuesta autenticidad de la momia de Ramsés II, "el Grande", y otro sobre el misterio de la pirámide-tumba vacía del rey de la III Dinastía Sejem-Jchet.

Leer más en: http://www.antiquos.com/revistas/

Tags: revista, egiptologia, curso, jeroglificos egipcios, historia, arqueologia, revistas, enigmas, misterios, civilizaciones, ArqueoHistoria

http://www.antiquos.com/revistas/

Cada vez es más verosimil la posibilidad de que finalmente se trate de un re-entierro o "entierro secundario", o sea, una "tumba escondrijo" o "cachette".

Todas las personas que han seguido estas noticias desde sus orígenes mismos saben perfectamente que esta fue mi hipótesis original publicada en los medios nada más hacerse público los primeros datos y las primeras fotos gracias a las cuales también propuse la identificación de Kiya (supuesta madre de TutAnjAmon) o AnjesenAmon (AnjesenpAton), la esposa del célebre del rey niño. Veamos un fragmento de una de las noticias que hacían referencia a mis hipótesis:

"Una hipótesis muy sugerente sería considerar la posibilidad de que los 20 vasos encontrados, que aparecen rodeando a los cinco sarcófagos, más que simples vasijas para contener alimentos para el "Más Allá", como hasta el momento piensan todos los egiptólogos, en realidad sean vasos canopos improvisados por los sacerdotes después de un rescate de tumbas originales que con toda probabilidad habrían sido saqueadas por ladrones de tumbas.

"...Los egiptólogos afirman que existen veinte grandes vasos rodeando en semicírculo a los cinco sarcófagos, lo que ciertamente parece apreciarse en las fotos que han dado la vuelta al mundo. Teniendo en cuenta que habitualmente los vasos canopos usados para contener los organos son cuatro -por cada difunto-, esta cifra total de veinte vasos sugiere que consideremos esta posibilidad, pues corresponderían a los cuatros vasos canopos por momia. Pienso que estamos ante los restos de cinco miembros de una familia real, directamente relacionada con TutAnjAmon, ya sea antecesora o sucesora, y que habrían sido recolocados en este "cachette" por los sacerdotes, después de que estos rescataran todo lo que pudieron de las tumbas originales saqueadas por los ladrones; es por tanto muy probable que los sacerdotes usaran estas grandes vasijas como vasos canopos improvisados..." - comenta Georgeos Díaz-Montexano." (Ver artículo completo).

Como es sabido finalmente resultaron ser 28 jarras o vasos, o sea, otra vez cuatro por cada ataud. La tesis de que se trata de un re-entierro simbólico o secundario, con jarras o vasos canopos, también simbólicos (pseudocanopos) es la hipótesis más probable y que mejor puede explicar el enigma de la tumba Kv-63, tanto si finalmente se hallare un cuerpo momificado como si no. Todos los indicios ya apuntaban -desde el principio mismo de los hallazgos- que podría tratarse de un entierro secundario simbólico donde los sacerdotes volvieron a enterrar (con ciertas prisas) todo lo que pudieron rescatar de unas tumbas anteriormente saqueadas. En este nuevo "re-entierro", al no poderse recuperar los vasos canopos originales -con toda probabilidad robados por los saqueadores ya que serían de algún material fino-, los sacerdotes tuvieron la original idea de utilizar jarras o grandes vasos como "vasos canopos simbólicos" (pseudocanopos), y es esa la razón de porque solamente se han hallado 28 vasos, cuatro por cada ataud.

Aunque increiblemente ningún egiptólogo ha planteado -hasta la fecha- esta hipótesis, creo que será solamente cuestión de tiempo que los egiptólogos terminen aceptando como hipótesis más probable de que estamos ante un "re-entierro simbólico" o "entierro secundario" dedicado a individuos con toda probabilidad de la realeza con un parentezco muy cercano a TutAnjAmon.

Lean ahora ustedes las últimas noticias (como esta que aparece debajo de "El Nuevo Heral") y comparen las últimas hipótesis y sospechas de los egiptólogos con las hipótesis que publiqué y argumenté debidamente en los primeros días del mes de Febrero (y en Marzo también) cuando se produjeron los primeros hallazgos. He resaltado en negritas las ideas o frases más significativas.

Almohadas finas para dormir con la muerte
IAN FISHER / NYT
VALLE DE LOS REYES, Egipto

Hacía 84 años que no se excavaba una tumba en el cementerio de los faraones, situado en medio de este abrasador desierto, y se tenía la esperanza, claro está, de encontrar más momias.

¿Qué más podía haber dentro de esos siete ataúdes en el fondo de un túnel vertical que se mantuvo sellado hasta febrero y al cual sólo tuvieron acceso las termitas a lo largo de más de tres milenios?

Unas almohadas muy bonitas, para empezar.

''Ni idea, lo siento'', dijo Elsie van Rooij, experta en textiles antiguos, cuando se le preguntó por qué un enterrador habría metido cinco almohadas en el ataúd del tamaño de un niño.

Por lo general, los ataúdes contienen cuerpos. Nunca había visto nada así. Naturalmente, eso le agradó.

''Una tumba debe ser misteriosa'', dijo.

¿Ankhesenpaaten?

Después de tres meses de concienzudos trabajos no se han encontrado momias en ninguno de los cinco féretros que se han abierto.

Sin embargo, aún queda un gran féretro por abrir: el más tentador, sellado, colocado en la parte trasera del pozo y acolchado por almohadas en cabeza y pies.

Los egiptólogos estadounidenses que trabajan en esta zona esperan encontrar no sólo una momia sino también las claves de muchos misterios.

''Si se trata de una momia, será un gran descubrimiento'', dijo Mansour Boraik, jefe de antigüedades del gobierno Egipcio en Luxor.

La teoría de que pudiera haber una momia en el último ataúd recibió un empujón el 24 de mayo, cuando fue encontrado un pequeño sarcófago dorado.

De haber una momia, puede que sea Ankhesenpaaten, la viuda del rey Tutankhamón. Uno de los pocos fragmentos de escritura encontrados en el fondo del túnel, sobre un sello roto, contiene parte de su nombre.

¿Nefertiti?

Esperanzas aparte, nunca hubo indicación alguna de que que este nuevo hallazgo, clasificado como KV-63, tenga remotamente el mismo significado de KV-62, la última tumba descubierta en 1922.

Esa tumba es famosa por contener la momia de Tutankhamón. Desde entonces, el Valle de los Reyes no había vuelto a dar nada más.

El túnel hallado en febrero se encuentra a sólo unos pies de la tumba del rey Tut. Pero se trata de una habitación pequeña, sin adornos, al fondo de un túnel mayor descubierto el año pasado por el grupo de egiptólogos estadounidenses dirigido por Otto Schaden.

Los científicos habían estado excavando alrededor de algunas antiguas chozas de trabajadores cerca de la tumba del faraón Ay, el último de la dinastía XVIII. El último día de la excavación, en el último lugar posible, se topó con lo que ahora se dice ''una situación insólita''.

''¿Y quién lo iba a decir? Había una capa oscura donde debíamos tener roca firme'', dijo Schaden, de 68 años. ''Así es que supimos que había algo ahí''.

Algunos expertos especularon que incluso podría tratarse de la tumba de Nefertiti, la hermosa y ambiciosa esposa de Akhenatón, el faraón más enigmático de la dinastía XVIII, que gobernó de 1352 a.C al 1336 a.C.

El último ataúd

El estilo del túnel, el tipo de cerámica y una etiqueta de vino, idéntica a otra hallada en la tumba del rey Tut, fueron la confirmación de que el lugar correspondía a la dinastía XVIII.

El féretro infantil contenía almohadas de algodón excepcionalmente fino. No había restos humanos en ninguno de los otros féretros como es habitual, sino unas cuantas vasijas de alabastro de alta calidad, sales para embalsamar, ropa blanca, algo parecido a una cornisa de piedra y montones de cerámica rota y tierra.

Todo parecía indicar que el túnel era un depósito para materiales de embalsamamiento, pero también había señales de que los órfebres procedieron con demasiada prisa. Era frecuente que los ataúdes egipcios se recubrieran con resina para preservarlos, aunque en este caso apenas fueron embarrados con descuido. También había fragmentos de cerámica regados por el suelo.

''Si hay alguien metido dentro de ese último ataúd, es probable que sea alguien a quien querían ocultar'', dijo Schaden.gó que no cree que la ausencia de momias hasta el momento se pueda explicar diciendo que se trata de ladrones de tumbas.

''Si se ha saqueado una tumba, por lo general hay un brazo aquí, un dedo allá, el cráneo, pues desmembraban los cuerpos buscando chucherías'', dijo.

Boraik dice que hay un 70 por ciento de probabilidades de encontrar una momia dentro del ataúd. Las almohadas y las finas vasijas de alabastro, el sello roto con un fragmento de un nombre y la disposición de las vasijas en lo que parece ser una posición protectora, sugieren que no se trata de un mero depósito de embalsamamiento.

''Espero que este ataúd resuelva el misterio'', comentó Schaden.

Fuente: http://www.miami.com/mld/elnuevo/news/magazine/14844065.htm

Sí, aunque este enunciado le sorprenda, podemos afirmar que en Iberia se construyeron varios tipos de pirámides en la antigüedad.

Llevo ya más de seis años investigando la posible existencia de pirámides en la península ibérica, y hasta la fecha hemos podido constatar la existencia segura de al menos tres pirámides entre una docena más aún pendiente de confirmación.

Hemos constatado que mucho antes de la llegada de los romanos, incluso antes de la presencia de pueblos de la antigüedad clásica como los fenicios y griegos, en varios puntos de Iberia se edificaron grandes pirámides y de varias tipologías, desde las más antiguas y primitivas pirámides circulares concéntricas que apenas pasarían como una simple loma o monte circular para la mayoría de las personas hasta otras más parecidas a las centroamericanas o al tipo egipcia, es decir con angulos y base cuadrangular.

En marzo del 2000 publiqué mi primer ensayo en la revista "Más Allá de la Ciencia", titulado precisamente "Pirámides en España". En aquél entonces la mayoría de los fundaescépticos y fundacientíficos se burlaron de mi humillándome de todas las maneras posibles, incluso atacádome hasta en lo más personal, por el simple hecho de haber aceptado la publicación en dicha revista.

Varios años después, los arqueólogos funcionarios de la localidad de una de esas posibles pirámides (Codes, Guadalajara) que para mis detra-destructores, los fundaescépticos, no era más que un simple monte natural, demostraron mediante excavaciones arqueológicas que, en efecto, no era un monte o gran colina natural sino una construcción artificial realizada por el hombre con rampas, uso de bloques, sillares y rocas amontonadas y con un posible altar o recinto cuadrangular situado justo en la cima. Sin embargo, aún sigo esperando las debidas disculpas sinceras de todos mis detra-destructores, de todo esos que desde entonces todavía siguen mofándose de mi, en nombre de la ciencia y del escepticismo.

Desde aquella primavera del 2000, se han cumplido ya seis primaveras más, y en esta sexta primavera estoy en condiciones de poder mostrar al mundo otras posibles pirámides mucho más grandes (al menos dos con más de 100 metros de altura), y por supuesto, mucho más espectaculares. Pero no será ahora mismo, sino en un próximo artículo que espero salga pronto publicado en alguna revista.

Mientras tanto os adelanto un par de fotos, pero por motivos de seguridad, hasta que patrimonio, los ayuntamientos correspondientes, y el SEPRONA no garanticen que serán debidamente protegidos, no se mostrará el lugar geográfico ni sus coordenadas.

Espero que disfrutéis con estas imágenes que solamente son un aperitivo.

Saludos cordiales,
Georgeos

Pd. Para verlas ampliadas pulse sobre las fotos y después, en el menú de la derecha seleccione "All sizes".

En esta ocasión quiero compartir con ustedes dos bellas imágenes de dos pirámides, de dos lugares distantes entre si, vistas desde el cielo a través de fotos satélite: la pirámide de Sakkara, Egipto, y la pirámide de Teotihuacan, México; ambas del tipo escalonada.

Pulsa sobre las imágenes para verlas ampliadas.

Pharaonic find was mummification room, not tomb?

Is very little credible...

aenigmas, cartuche, discovered, discovering, discovery, egypt, egyptologists, egyptology, kv-63, kv63, mark, mysteries, pharaonic seal, seal, tomb, valley of the kings

By Georgeos Díaz-Montexano. 03-13-2006. Madrid, Spain.


© Copyright 2006 CNN.com

It does few hours, the service of the News of Reuters, has announced that according to the Dr Hawass, KV63 is not a tomb, but a room used for to mummify the corpses of the Pharaohs (to see the News)

With all my greater respect for the Dr Hawass, and the outstanding egyptologists that works in kv63, I think that he is completely absurd to consider that old Egyptian mummificators would use a room so small, underground, and uncomfortable (without ventilation) for mummify or to prepare mummies. All egyptologists knows that the priests perfectly in charge of the conservation of the bodies, to mummify to the deceaseds in stores outdoors, in the top of some hill, where the air could scatter better the bad scents.

On the other hand, if KV63 is not nor so at least a secondary tomb, or tomb of re-burial or "cachette", then cannot be catalogued like KV63, because this classification has been only used for tombs and "cachettes", but never to denominate no type of room dedicated to any work or profession.

Most of the readers of the most important sites of spreading of News on Old Egypt (as they are: http://egyptology.blogspot.com/, http://www.egyptologyblog.co.uk/ and http://touregypt.net/TEBlog/egyptologynews/) know that from the first moment in which they occurred to know the news on the finding KV63, and their photos were published, I proposed the hypothesis that the jars were in fact improvised Canopics Jars, or symbolic Canopics Jars.

I said that when the jars studied, more likely was going away to discover inside mummyfied organs , or materials that were going to tie somehow to these jars with a possible symbolic use, like substitutes of the Canopics Jars. Meanwhile, all egyptologists said whenever surely they were jars to store grain or foods. Now, already knows that were not used jars to store foods, and I believe that cannot be a simple chance, that exactly is discovered within the ten analyzed jars "material mummyfied".

I think that, simply, nor egyptologists that works in this project has still considered my hypothesis on the matter; that is to say, they have still not thought that material of mummification found about the analyzed jars, could be explained of more satisfactory way, when we consider the possibility that really are 28 symbolic Canopics Jars, four by each coffin, or individual (they are seven coffins).

I maintain my hypothesis that they could be Canopics Jars symbolic. The found material of rest varied mixed with small bones of animals, natron, and diverse chemistries materials used in mummification, would demonstrate my hypothesis that they are of symbolic Canopics Jars, filled up with these materials to replace - symbolically - the lack of the organs that would have been destroyed, or that simply disappeared to the being robbed the original Canopics Jars; then it is evident that the thieves of tombs would not lose time cleaning the content of the Canopics Jars in the own tombs.

I think, still, that the first coffin represents the face of Kiya, or of AnJesenAmon (Ankhesenamun), because the similarity is enough notable. I continue thinking that one is a secondary burial, that is to say, of "cachette" where one became to keep (to be protected) all despoliation that were of some tombs of Dynasty XVIII which they had undergone the action of the thieves of tombs, and also I maintain that most of coffins they are reused. I am also convinced that within some of the jars egyptologist that are studying the objects they are going to find papyrus fragments, or labels with names, and are very probable that also they find pharaonic seals in some of the jars. I only hope that egyptologists does not despise these hypotheses, by the simple fact that they come from egyptologist amateur.

Georgeos Díaz-Montexano
http://www.kv-63.com.es/

¿Hallazgo faraónico era una habitación para la momificación, no una tumba?

Una idea muy poco creible...

Por Georgeos Díaz-Montexano. 13-03-2006. Madrid, España.



© Copyright 2006 CNN.com

Hace unas pocas horas, el servicio de Noticias de Reuters, ha anunciado que según el Dr. Hawass, KV63 no es una tumba, sino una habitación usada para momificar los cadáveres de los faraones (ver Noticia)

Con todos mis mayores respetos para el Dr. Hawass y los destacados Egiptólogos que trabajan en kv63, yo pienso que es completamente absurdo considerar que los antiguos momificadores egipcios utilizarían una habitación tan pequeña, subterránea, e incómoda (sin ventilación alguna) para embalsamar o preparar las momias. Todos los Egiptólogos saben perfectamente que los sacerdotes encargados de la conservación de los cuerpos, embalsamaban a los difuntos en unas tiendas al aire libre, en la cima de alguna colina, donde el aire pudiera esparcir mejor los malos olores.

Por otra parte, si KV63 no es ni tan siquiera una tumba secundaria, o tumba de re-entierro o "cachette", entonces no puede ser catalogada como KV63, pues esta clasificación solamente se ha usado para tumbas y "cachettes", pero nunca para denominar ningún tipo de habitación dedicada a ninguna labor o profesión.

La mayoría de los lectores de los sitios más importantes de divulgación de News sobre el Antiguo Egipto (como son: http://egyptology.blogspot.com/, http://www.egyptologyblog.co.uk/ y http://touregypt.net/TEBlog/egyptologynews/) conocen que desde el primer momento en que se dieron a conocer las noticias sobre el hallazgo de KV63, y se publicaron sus fotos, yo propuse la hipótesis de que las jarras eran en realidad Vasos Canopos improvisadas, o simbólicas. Dije que cuando se estudiaran las jarras, muy probablemente se iba a descubrir dentro organos embalsamados, o materiales que iban a vincular de alguna manera a estas jarras con un posible uso simbólico, como sustitutas de los Vasos Canopos.

Mientras tanto, todos los Egiptólogos decían siempre que seguramente eran jarras para almacenar granos o alimentos. Ahora, ya se conoce que no eran jarras usadas para almacenar alimentos, y yo creo que no puede ser una simple casualidad, que justamente se descubra dentro de las diez jarras analizadas, "material momificado y/o de momificación".

Pienso que, sencillamente, ninguno de los Egiptólogos que trabaja en este proyecto ha considerado todavía estas hipótesis; es decir, no han pensado aún que ese material de momificación hallado en las jarras analizadas, podría ser explicado de manera más satisfactoria, si consideramos la posibilidad de que realmente sean 28 Vasos Canopos simbólicos, cuatro por cada ataúd, o individuo (son siete ataúdes).

Detalle ampliado de posible "sello real" o "cartucho faraónico"
Ver foto original ampliada. Heather Alexander

Mantengo mis hipótesis de que podrían ser Vasos Canopos simbólicos; el material encontrado de restos variados mezclados con pequeños huesos de animales, natron, y diversos materiales químicos usados en la momificación, demostraría mi hipótesis de que en realidad son Vasos Canopos simbólicos, rellenados con estos materiales para sustituir - simbólicamente - la falta de los órganos que habrían sido destrozados, o que sencillamente desaparecieron al ser robados los Vasos Canopos originales; pues es evidente que los ladrones de tumbas no perderían tiempo limpiando el contenido de las Vasos Canopos en las propias tumbas. Todavía pienso que el primer ataúd representa el rostro de Kiya, o bien de AnJesenAmon (Ankhesenamun), pues el parecido es bastante notable.

Sigo pensando también que se trata de un entierro secundario, es decir, de un "cachette" donde se volvieron a guardar (para ser protegido) todos los despojos que quedaron de algunas tumbas de la Dinastía XVIII que habían sufrido la acción de los ladrones de tumbas, y también sostengo que la mayoría de los ataúdes son reutilizados. Estoy convencido también que dentro de alguna de las jarras los Egiptólogos que están estudiando los objetos van a encontrar fragmentos de papiro, o etiquetas con nombres, y es muy probable que también hallen sellos en algunas de las jarras. Solamente espero que los Egiptólogos no desprecien estas hipótesis, por el simple hecho de que provengan de un Egiptólogo amateur.

Georgeos Díaz-Montexano
http://www.kv-63.com.es/

Nuevos Enigmas de KV63 - Los ataúdes de KV63 parecen haber sido reutilizados - ¿Jarras para almacenaje o Vasos Canopos?

Saturday, 11. March 2006, 05:14:06

aenigmas, cartuche, cartucho, descubierto, descubren, descubriendo, descubrimiento, discovered, discovering, discovery, Egipto, egiptologia, egiptologos, egypt, egyptologists, egyptology, enigmas, kv-63, kv63, marca

Nuevos Enigmas de KV63

Los ataudes de KV63 parecen haber sido reutilizados
¿Jarras para almacenajes o Jarras Canopos?
¿Cartucho faraónico sobre una jarra?

Según egiptólogo español amateur, al menos uno de los siete ataúdes encontrado en la recién descubierta tumba egipcia KV63 del Valle de los Reyes parece haber sido abierto anteriormente, probablemente en la propia antigüedad.
Por J.F.Alonso. Arqueotour News - http://egiptologia.arqueotour.com - Madrid-10-2006.

http://www.kv-63.com/images/600_Dscf0787_sm.jpg
Ataúd correspondiente a un niño no identificado de la tumba KV63.
Foto de Heather Alexander. Marzo - 2006. http://www.kv-63.com/pages/1/index.htm

El escriptólogo hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano sostiene la hipótesis de que al menos un ataúd -correspondiente a un niño- presenta claras huellas de haber sido ya abierto en la propia antigüedad, lo que demostraría que se trata de un "re-entierro" o "entierro secundario", o sea, una "re-utilización" de un ataúd que pudo haber sido destinado originalmente incluso a un individuo distinto.

Analizando las fotos de los ataúdes. Pistas de una re-utilización

Díaz-Montexano ha conseguido precisar que existen daños muy severos que no parecen causados solamente por la acción de las termitas o por la humedad, el egiptólogo amateur sostiene que se pueden apreciar huellas de destrozos muy severos mas bien propios de la acción de un vandalismo perpetrado por antiguos ladrones de tumbas.

http://www.arqueotour.com/georgeos/images/PDVD_018.jpg
Detalle de los destrozos causados a los sarcófagos. Las cabezas fueron arrancadas al menos en dos de los cinco sarcófagos.

Sin embargo, en la foto del ataúd de un niño, publicada por el equipo de la expedición norteamericana de la Universidad de Menfis, dirigido por el Dr. Otto Schaden, se puede observar claramente dos lineas de junturas diferentes entre la unión del cuerpo del ataúd y lo que sería su tapa superior; una es más antigua, y aparece sellada o intacta, y otra es más reciente, realizada probablemente mediante el corte con algún tipo sierra para cortar madera. Esta línea de juntura más reciente presenta además algunos ligeros desvíos que revelan una acción quizas un poco apresurada.

http://www.antiquos.com/egiptologia/HuellasdeReutilizacion2.jpg
Detalle de las junturas y cortes en el ataúd correspondiente a un niño de la Dinastía XVIII, aún no identificado.
+ Zoon foto >>>

¿Un cachette? ¿Jarras de almacenaje o Vasos Canopos? Hipótesis sobre entierros secundarios o re-entierro

http://www.kv-63.com/images/IMG_0677_sm.jpg
¿Jarras para almacenaje o para organos de los difuntos?
Foto de Heather Alexander. Marzo - 2006. http://www.kv-63.com/pages/1/index.htm

"...Pienso que debemos ir considerando cada vez mas la posibilidad de que estamos ante un "cachette" o entierro secundario. Como ya expuse desde el primer momento que se conocieron las primeras imágenes de la tumba KV63, es muy probable que se trate de un nuevo entierro de individuos que sufrieron el ataque de los ladrones de tumbas y que podrían proceder incluso de diferentes tumbas reales del Valle de los Reyes de la misma Dinastía XVIII, o incluso de alguna dinastía inmediata, anterior o posterior. Las evidencias creo que son bastante precisas. Huellas de destrozos que no parecen naturales, y huellas de re-utilización de al menos un ataúd. En cuanto a las 28 jarras, cuando se creía que solamente eran 20 jarras, alrededor de solamente cinco ataúdes, propuse la hipótesis de que podrían ser en realidad Vasos Canopos (cuatro por individuo) improvisados en un entierron secundario realizado con cierta premura; ahora, finalmente resulta que son 28 jarras, lo que sigue apoyando mi hipótesis preliminar, pues justamente 28 es la cantidad de jarras que deberían hallarse en una tumba con siete ataúdes, si estas jarras fueran Vasos Canopos improvisados o Vasos Canopos simbólicos..." -comenta Díaz-Montexano.

Posible sello real en una de las jarras.

El análisis exaustivo de las fotos ha permitido también apreciar lo que parece la impronta de un sello real o cartucho faraónico sobre una de las jarras. Georgeos Díaz cree que es altamente probable el hallazgo de sellos faraónicos en algunas de las jarras, que podrían ayudar a identificar a los individuos o al menos la época histórica con una mayor aproximación.

http://www.antiquos.com/egiptologia/sello-real.jpg
Detalle ampliado de la posible impronta de un sello real o cartucho faraónico.
Ver foto de foto original de Heather Alexander ampliada.

En una de las 28 jarras se puede apreciar la silueta casi exacta de un posible sello real en forma de cartucho faraónico. Debido a la resolución de la foto no es posible precisar el nombre que pudiera haber en su interior.

"...Ni siquiera podemos estar seguro que realmente se trate de la impronta de un sello, pero de tratarse de un cartucho real pertenecería a un Faraón que tenía algún nombre breve, debido a la escasa longitud que presenta el posible cartucho; lo que permitiría descartar a TutAnjAmon (Tutankamón) y a AjenAton (Akenatón), pudiendo ser cualquiera de los cuatro Tutmosis, Ahmosis, Amenophis I o Amenofis III..." -declaró Georgeos Díaz-Montexano para "Arqueotour News".

Por J.F.Alonso. Arqueotour News - http://egiptologia.arqueotour.com - Madrid-10-2006.

Esta noticia puede ser distribuida libremente bajo licencia de Copyleft (manteniéndose intacta y mencionándose siempre la fuente original y los créditos de autor).
[/img]

Estudioso del Antiguo Egipto identifica a los misteriosos reyes Hicsos.

Los hicsos serían fundamentalmente proto-griegos o micénicos, según recientes descubrimientos lingüísticos.

Maria Fernández-Valmayor (SAIS) Madrid. Febrero-2006. http://www.antiquos.com/

http://www.ancientworlds.net/aworlds_media/ibase_1/00/05/40/00054069_000.gif
Reconstrucción de un fresco minoico de Avaris, capital de los Hicsos en Egipto. (http://www.ancientworlds.net)

Georgeos Díaz-Montexano, escriptólogo y egiptólogo amateur, ha conseguido identificar los nombres de los reyes hicsos como pertenecientes al grupo de lenguas y dialectos proto-griegos o micénicos.

El verdadero origen étnico de los misteriosos hicsos que consiguieron hacerse con el poder de una parte considerable del Antiguo Egipto, durante los siglos XVII al XVI antes de Cristo, ha sido siempre un verdadero reto para los egiptólogos. No obstante, la opinión más generalizada desde hace tiempo es que los Hicsos serían pueblos semitas, fundamentalmente habitantes de la franja costeras sirio-palestina, o sea, canaanitas o proto-fenicios. Sin embargo, como señala Díaz-Montexano, hasta la fecha no se había realizado una identificación firme o sólida de cada uno de los nombres de los reyes hicsos según los datos aportados por Manetón en su crónica de Egipto; de hecho, apenas solamente dos de los seis nombres de reyes hicsos citados por este amanuense egipcio se han podido relacionar –aproximadamente- con otros dos nombres de origen semita.

Díaz-Montexano ahora ha conseguido identificar con un mayor grado de aproximación los seis nombres de los reyes hicsos, y sus equivalente casi exactos se hallaban justamente en dialectos indoeuropeos proto-griegos que se conservaron hasta los tiempos de la Grecia arcaica y clásica, aunque sorprendentemente estos no habían sido detectados antes por ningún egiptólogo ni especialista en lenguas antiguas.

Los nombres de los reyes Hükoussos.

En cuanto a los nombres de los reyes Hükoussôs o Hicsos (como suelen ser llamados en la literatura hispana), veamos primero que nos cuentan los códices griegos medievales que afirman ser copias de textos escritos originalmente por el sacerdote egipcio Manethôs, que en la literatura hispana conocemos como Manetón. Según estos códices escritos en griego medieval, los reyes Hükoussôs serían, Salitis (o Saitis), Bnôn, Apakhnan (o Pakhnan), Apopis, Iannas, Staan, Asêth o Assis, Arkhlên, y Afôfi; según las dos principales versiones, Manetón y Africano. Estos nombres de reyes hicsos -según Manetón- han sido identificados con los reyes egipcios Š3rk (¿Salitis?), Jppj (Apôpis), Ḫy3n (¿Iannas?, ¿Staan?) e Jppj II (Aphōphi). Mientras que Bnôn, Apakhnan o Pakhnan, Asêth y Arkhlên aún no han sido identificados de manera segura con ningún rey egipcio conocido.

En cuanto al origen étnico de estos reyes egipcios registrados por Manetón, desde el punto de vista filológico, solamente se han propuesto un par de identificaciones aproximadas con otros nombres pertenecientes a la lengua hebrea, estos son Salitis con Shallit (‘gobernador’) y Bnôn con bnô (‘su hijo’). Sin embargo, Georgeos Díaz-Montexano ha conseguido identificar todos los nombres de los reyes hicsos con nombres indoeuropeos que se conservaron hasta varios siglos después de las dinastías de los Hicsos en lenguas y dialectos arcaicos greco-latinos como el latín el dórico y el jónico.

Salitis, o un "Saltador". Fresco minoico de Avaris, capital de los Hicsos en Egipto. (http://www.ancientworlds.net)

La identificación con nombres indoeuropeos.

Según Díaz-Montexano Salitis se corresponde con el latín Salîtus. Salitis puede traducirse como "el Saltador" o "el de los Saltos", "el Danzante o Bailarín", pero también como "el Salado", o "el Salador" ("el de las salazones").

Estas traducciones recuerdan las representaciones de "Saltadores" minoicos encontradas en la ciudad del delta del Nilo, identificada como Avaris, la capital de los Hyksos. En su estructura, sin embargo, se corresponde con otros nombres propios griegos igualmente terminados en –itis como son: Mel-itis (de Meli "miel"), Pol-itis (de Polis, “ciudad”), Phil-itis (de Philos, “amado”), por lo que Salitis, también podría ser traducido como "el que sacude", "el agitador", "el que hace temblar" (sobrenombre similar a los usados para denominar a Poseidôn), de Sali/Salai/Salê “conmoción, sacudida”.

En cuanto a la variante de Salitis, registrada como Saites, podría ser la pronunciación de la palabra egipcia Sti que aparece en el nombre de tA-sti como denominación del país de los HKA-hAswt (Hyksos). Sti, literalmente parece significar "flecha o saeta" (nótese la similitud con la palabra castellana, presumiblemente de origen indoeuropeo), que a juzgar por su jeroglífico más frecuente y simplificado, es una "flecha atravesando una piel de un cuadrúpedo"; por extensión aparece como denominación de un tipo de "arco" de origen extranjero y como determinativo de “extranjeros”.

El nombre del rey Bnôn se correspondería con el nombre griego Bnon (variante Beon) = Pneôn del griego Pneô "soplo (de viento, aire), aliento, respirar"; registrado en el antiguo jónico de Homero.

Apakhnan se correspondería con el griego arcaico Apakhnan; "escarcha", registrado en los léxicos dórico y eólico. A-pakhnan, se traduciría, o bien como "sin escarcha", "sin congelación o coagulación", o bien como "el de las escarchas, heladas, congelaciones o coagulaciones". Otra interpretación –tan válida como la anterior- sería Apakhnan, compuesto de "apo" -como privativo- más akhnazô, “miserable, pena”. Apakhnan se traduciría entonces como "el que no será miserable", "el que no sentirá pena (ni piedad)".

Apophis {vars.: Aphophis, Aphobis} = griego arcaico (jonico y eólico) "Ap'ophis" (por apócope de apo, ante vocal), "el que se aparta (o se aleja) de la serpiente"; "de (proveniente de) Ophis [(el páis) de la Serpiente], o simplemente "el de la Serpiente". En el caso de que la forma correcta sea la variante Aphobis, este nombre se podría traducir a través del griego Aphobia/Aphobos: "sin miedo", "Audaz, Temerario, valiente, intrépido".

Staan se correspondería con el griego arcaico Staan, “estar parado, quieto, firme, estable”.

Iannas podría ser una forma proto-griega o micénica contracta similar a Iaones o Ionian (Jonio). La traducción podría ser "el de Jonia", o "de los Jonios".

La forma del nombre Ian-nas se corresponde -en su morfología- con formas típicas de voces griegas antiguas dóricas, eólicas y también jónicas, como Ban-nas, Gen-nas, Kon-nas, Hun-nas, Nan-nas, Puthan-nas, San-nas, Sôkan-nas, Thun-nas y Phan-nas.

Arkhlên se corresponderían con las formas Arkhlên de Arkhles = Arche-la_os, “un líder del pueblo, un jefe, un capitán, gobernante”. Se conocen las variantes de nombres griegos siguientes: Archela, Archelaïs, Archelas, Archelaïos, Archelaos y Archeleôs.

Assis se correspondería con el griego arcaico Assis = asson (dórico Assion), “acercamiento", especialmente relativo al “acercamiento hostil”; pero también “sustancia, esencia, naturaleza de algo, pureza”. Assis aparece registrado en la antroponimia griega arcaica junto a otros nombres griegos propios como, Assios, Assaios, Assas, Assei y Assidos.

“…Estos nombres aparecen solamente registrados en los dialectos más antiguos del griego, lo que no parece ninguna casualidad. Si mis hipótesis llegan a ser aceptadas por los expertos en filología griega e indoeuropeas, en los nombres de los reyes Hyksos de Manethón tendríamos un testimonio de las formas indoeuropeas más antiguas conocidas de estos nombres que después supervivieron en los dialectos griegos dóricos y eólicos. Dialectos que se estiman ya existían en la misma época de las Dinastías de los Hicsos… Pienso que los Hyksos podrían ser pueblos indoeuropeos proto-griegos, probablemente de origen minoico-micénico, y esto explicaría la considerable cantidad de evidencias de esta civilización halladas en Avaris…”. –comenta Díaz-Montexano.

Nota: próximamente se publicará el artículo completo con bibliografía especializada en un portal de egiptología.

+ info en http://egiptologia.arqueotour.com/ http://www.antiquos.com/

Actualización: 14-11-2006

Identifican posibles sarcófagos de Faraón y Reina en nueva tumba del Valle de los Reyes.

El escriptólogo hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano ha conseguido identificar los sarcófagos de dos posibles regentes egipcios, un Faraón y una reina, tras realizar una análisis más detallado a través de fotos de mayor resolución de la CNN tomadas en el recién descubierto "cachette" o escondrijo de féretros de los tiempos de la Dinastía XVIII. Entre las pistas, huellas evidentes de destrozos intencionados de los sarcófagos y unas extrañas raices de plantas que brotan desde el interior de algunos sarcófagos.

María Fernández-Valmayor. http://egiptologia.arqueotour.com/ http://www.laAtlantida.info/ Madrid. Febrero - 14 - 2006.

Según el citado investigador, el primer sarcófago que se muestra a la vista, que es la interpretación más segura, parece pertecener a una mujer, cuyas características apuntan o bien a Kiya, posible madre de TutAnjAmon, o bien a su esposa AnjesenAmon, sin descartar cualquier otra hermana, tía o pariente cercana del rey-niño (ver noticia de SAIS)

El color de todos los sarcófagos es predominantemente negro con tonalidad verde oscuro (los colores de Osiris, de la resurrección), lo que se corresponde con un estilo usado en el Imperio Nuevo, fundamentalmente en la Dinastía XVIII.

Díaz-Montexano ha podido observar como al menos dos de los cinco sarcófagos presentan serios destrozos faltándoles la parte superior correspondiente a la cabeza, mientras que todos presentan huellas de haber sido maltratados en el más que probable proceso de arrancar las láminas de oro que conformarían los dibujos de la superficie exterior de los sarcófagos y donde estaría grabados los nombres de los personajes.

El escriptólogo hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano.

"...Estos evidentes destrozos solamente pueden ser explicados como fruto de un saqueo por parte de ladrones de tumba. Estas huellas inequívocas de vandalismo demuestran la hipótesis barajada desde un principio por el Dr Zahi Hawass y otros egiptólogos de la expedición egipcio-norteamericana que realizaron el descubrimiento, de que estamos ante una "cachette" o escondrijo usado por sacerdotes para proteger los restos que pudieron salvar de un saqueo de tumbas reales..." - comenta Georgeos Díaz.

El Dr. Zahi Hawass, a la derecha, introduciendo una linterna en el interior del "cachette" recién descubierto en el Valle de los Reyes.

Pero quizás las evidencias más inquietantes y sugerentes de todas son unas posibles raíces que brotan desde el interior del sarcófago del fondo -que parece de hombre- por tres aberturas, agujeros o grietas, una en la quijada o mentón, otra por la nariz, y la más intrigante, justo por la frente, donde podría haber estado insertado una Cobra o Ureus, uno de los símbolos reales del Faraón.

Georgeos Díaz-Montexano, estudioso del Antiguo Egipto y presidente honorífico de la Sociedad Hispano-Egipcia de Egiptología (fundada en 1997 por el egiptólogo egipcio Sameh El Hefnawy), considera que es bastante probable que por el agujero de inserción que quedaría al ser arrancada la cobra del sarcófago podría estar saliendo la raíz de la planta que se observa en esa misma zona (o quizá una especie de espiga metálica de fijación). Aunque es poco frecuente encontrar en una tumba cerrada y sellada desde hace más de 3000 años raíces de plantas, Díaz-Montexano considera que es bastante probable que lo que se observa en las fotos sean raices.

"..Esta raíz saliendo por un agujero situado justamente en la frente del rostro del difunto representado en el sarcófago, podría ser un testigo del arrancado del símbolo real del Ureus -que muy probablemente sería de oro y plata- por parte de los saqueadores de tumbas, por lo que de confirmarse estaríamos ante la presencia de un sarcófago destinado a un Faraón de la XVIII Dinastía..." - señaló Díaz-Montexano.

Posibles raíces que brotan desde el interior del sarcófago del fondo -que parece de hombre- por tres aberturas, agujeros o grietas, una en la quijada o mentón, otra por la nariz, y la más intrigante, justo por la frente, donde podría haber estado insertado una Cobra o Ureus, uno de los símbolos reales del Faraón.

Fuente: http://egiptologia.arqueotour.com/ http://www.laAtlantida.info/ Madrid. Febrero - 14 - 2006.

Un aspecto muy similar a este conservado en British Museum podrían haber tenido los cinco sarcófagos hallados en el "cachette", antes de ser saqueados por los ladrones de tumbas.

El color de todos los sarcófagos es predominantemente negro con tonalidad verde oscuro (los colores de Osiris, de la resurrección), lo que se corresponde con un estilo usado en el Imperio Nuevo, fundamentalmente en la Dinastía XVIII.

Detalle de los destrozos causados a los sarcófagos. Las cabezas fueron arrancadas al menos en dos de los cinco sarcófagos.